Կաթոլիկ մտածողներից շատերի կողմից ժամանակակից կյանքի ապոկալիպտիկ տարրերի խորը քննության ենթարկվելու լայն տարածված դժգոհությունը, կարծում եմ, հենց այն խնդրի մի մասն է, որից նրանք ձգտում են խուսափել: Եթե ապոկալիպտիկ մտածողությունը մեծապես մնում է նրանց, ովքեր սուբյեկտիվացել են կամ ովքեր ընկել են տիեզերական տեռորի վերինկի վրա, ապա քրիստոնեական համայնքը, իսկապես ողջ մարդկային համայնքը, արմատապես աղքատ է: Եվ դա կարելի է չափել կորցրած մարդկային հոգիների առումով: - Հեղինակ ՝ Մայքլ Դ. Օբրայեն, Արդյո՞ք մենք ապրում ենք Apocalyptic Times- ում:
Մենք խնդրում ենք, որ այս վեբ կայքի բովանդակությունը կարդալիս բոլոր ընթերցողները իրենց մտքում ունենան հետևյալ վեց հիմնական նախազգուշացումները.
1. Մենք վերջնական կամակատար չենք այն բանի համար, ինչը կազմում է իսկական հայտնություն. Եկեղեցին է, և մենք միշտ կներկայացնենք այն, ինչ նա որոշում է կայացնել: Դա է հետ ուրեմն, եկեղեցին, որ մենք «փորձարկենք» մարգարեությունը.Ղեկավարվելով եկեղեցու մագիստրոսի կողմից, sensus fidelium գիտի, թե ինչպես է այս հայտնությունների մեջ ընկալում և ողջունում այն, ինչը Քրիստոսի կամ նրա սրբերի իսկական կանչն է դեպի Եկեղեցի »: (Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 67)
2. Մենք երկուսս էլ գիտակցում և խորապես հարգում ենք տարբերությունը Հանրային և մասնավոր հայտնության միջև, և վերջիններս չենք առաջարկում այստեղ, քանի որ պահանջում են նույն համաձայնությունը, որքան նախկինը հավատարիմներից:
3. Մենք բաց ենք մնում ՝ հաշվի առնելով մեր ներառած հայտնությունները հասկանալու հետ կապված հետագա զարգացումները և, հետևաբար, չենք պնդում բացարձակ հավաստիություն այս կայքում եղած յուրաքանչյուր հայտնության մեջ, չնայած մենք որոշել ենք, որ յուրաքանչյուրն արժանի է ներառման այստեղ և կարևոր է տարածել: Այս կայքի բովանդակության շրջանակն էապես սահմանափակ է և ոչինչ չպետք է եզրակացնել դրա էջերից տվյալ տեսանողի ուղղակի բացակայությունից:
4. Թեև մենք իսկապես յուրաքանչյուր լուրջ հայտնություն ենք ընդունում շատ լուրջ, եթե այն թվում է, թե հուսալի է եկեղեցու կողմից հաստատված նորմերի համար խորաթափանցություն (կարդալ ավելին Սեղմեք այստեղ), մենք, ի վերջո, ձգտում ենք հայտնությունների բազմազանությունից հանել «մարգարեական կոնսենսուս», որն ինքնին ո՛չ բարձրանում է, ո՛չ ընկնում մեկ կամ երկու միստիկայի իսկության վրա, այլ ավելի շուտ կազմում է Հոգու հստակ կանչը այսօր դեպի Եկեղեցի:
5. Մենք գտնում ենք, որ նույնիսկ արժանահավատ մասնավոր հայտնությանը պետք է վերաբերվել ըստ Եկեղեցու ուսմունքի: Այստեղ մենք ընդունում ենք սուրբ Հանիբալի իմաստությունը. «Խոհեմության և սրբազան ճշգրտության համաձայն ՝ մարդիկ չեն կարող վերաբերվել մասնավոր հայտնություններին, կարծես դրանք Սուրբ Գրքի կանոնական գրքեր կամ հրամաններ են ...» (տեր Պետրոս Բերգամաշչիին ուղղված նամակում)
6. Տեսնողները սխալվող գործիքներ են, և, որպես այդպիսին, «… այն ամենը, ինչ Աստված հայտնում է, ընդունվում է առարկայի տրամադրությունների համաձայն և ըստ դրա: Մարգարեական հայտնության պատմության մեջ հազվադեպ չէ, որ մարգարեի սահմանափակ և անկատար մարդկային բնույթի վրա ազդում է հոգեբանական, բարոյական կամ հոգևոր իրադարձությունը, որը կարող է խոչընդոտել Աստծո հայտնության հոգևոր լուսավորմանը, որպեսզի նա կատարյալ չփայլի մարգարեի հոգում, որի միջոցով մարգարեի ընկալումը հայտնությունը ակամա փոխվում է »: (Տեղեկագիր, Սուրբ Երրորդության միսիոներներ, 2014 թվականի հունվար-մայիս): Հետևաբար, այս կայքը չի հանդիսանում այն ամենը, ինչ տեսանողը ասել է կամ գրել: Մենք քննարկում ենք միայն այն, ինչ փակցված է այստեղ վերը նշված չափանիշների հիման վրա:
Յուրաքանչյուր դարաշրջանում Եկեղեցին ստացել է մարգարեության խարիզմը, որը պետք է զննել, բայց չշեղվել: - կարդինալ Ռատցինգեր (BENEDICT XVI), Fatima- ի ուղերձ, աստվածաբանական մեկնաբանություն, www.vatican.va
Մենք ձեզ հորդորում ենք սրտի պարզությամբ և մտքի անկեղծությամբ լսել Աստծո մայրիկի առողջական նախազգուշացումները Roman Հռոմեացի պոնտիֆսներ… Եթե նրանք հաստատվեն Սուրբ Գրքում և ավանդույթի մեջ պարունակվող աստվածային Հայտնության պահապաններն ու մեկնաբանները, նրանք նույնպես վերցնում են այն: որպես իրենց պարտականությունն է խորհուրդ տալ հավատացյալների ուշադրությանը, երբ պատասխանատու քննությունից հետո նրանք դա դատում են հանուն ընդհանուր բարիքի - այն գերբնական լույսերը, որոնք Աստծուն հաճելի է ազատորեն տարածել որոշակի արտոնյալ հոգիների վրա, ոչ թե նոր վարդապետություններ առաջարկելու, այլ առաջնորդեք մեզ մեր վարքում: —SAINT POPE JOHN XXIII, Papal Radio հաղորդագրություն, 18 Փետրվար, 1959; L'Osservatore Romano- ն
Արդյո՞ք նրանք, ում համար հայտնություն է արվել, և ովքեր են համոզված, որ Աստծուց է գալիս, պարտավոր են ամուր համաձայնություն տալ դրան: Պատասխանը հաստատուն է… Նա, ում կողմից առաջարկվում և հայտարարվում է այդ մասնավոր հայտնությունը, պետք է հավատա և հնազանդվի Աստծո հրամանին կամ ուղերձին, եթե նրան առաջարկվի բավարար ապացույցներով… Որովհետև Աստված խոսում է նրա հետ, գոնե միջոցներով: ուրիշի, ուստի պահանջում է, որ նա հավատա. հետևաբար, նա պարտավոր է հավատալ Աստծուն, ով իրենից է պահանջում: —ՊՈՊԵ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XIV, Հերոսական առաքինություն, Հատոր III, էջ 390
Նրանք, ովքեր ընկել են այս աշխարհիկության մեջ, նայում են վերևից և հեռվից, նրանք մերժում են իրենց եղբայրների և քույրերի մարգարեությունը… OPPOPE FRANCIS, Եվանգելի Գաուդիում, ն. 97
Հասարակություն ընդդեմ մասնավոր հայտնության
Թագավորության հետհաշվարկը Եկեղեցու վերջնական որոշումներին հնազանդ մի կայք է, որը տարածում է այն, ինչ կոչվում է «մասնավոր հայտնություն». Երկնքից ուղարկված մարգարեական ուղերձներ, որոնք կօգնեն մեզ ավելի լիարժեք ապրել աստվածային հայտնությամբ Երկրի վրա տրված մեր ժամին: «Մասնավոր» հայտնությունը Աստծո կողմից հաճախ կոչված է համընդհանուր տարածում և ընդունում: Այլ կերպ ասած, դժվար թե «մասնավոր» լինի: «Մասնավոր» հայտնության միջոցով մենք ունենք Տիրամոր կողմից Սուրբ Դոմինիկին տրված Վարդարան. Առաջին շաբաթ օրերի նվիրվածությունը և Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի նախազգուշացումը Տիրամոր Ֆաթիմայից: Մենք ունենք սովի նախազգուշացում Լա Սալետտայի տիկնոջ միջոցով, եթե մարդիկ շարունակեն վիրավորել Աստծուն, ինչպես նաև Քրիստոսի մաղթանքն առ Աստվածային Գթասրտության կիրակի և Աստվածային Գթասրտության կապիտալի ՝ Սբ Ֆաուստիան Կովալսկային ուղղված իր հայտնությունների միջոցով. Նշենք միայն մի քանիսը: Առանց դրա վրա որևէ նկատի ունենալու անտեսել բոլոր մասնավոր հայտնությունները, մեզ լուրջ ռիսկի տակ կդնի Տիրոջը Անտեսելու մասին:
«Մասնավոր» բառը վերագրվել է երկնքից այդպիսի մարգարեական հայտնությանը `այն հակադրելու համար հանրային հայտնությանը Դեպոզիտ Fidei (Հավատքի ավանդ). Գրությունները և ավանդույթը վերջնականապես մեկնաբանվում են մագիստրոսի կողմից: Այս հանրային հայտնության մեջ մենք ունենք վստահ հիմք. Ամուր հիմք, որի վրա մենք միշտ կարող ենք ապահով կանգնել, գալ ինչ կարող է, և մեզ անպարտելի պաշտպանիչ ծածկ, որը պաշտպանում է մեզ վտանգավոր ժայռերից: Միայն հանրային հայտնության պարունակությունը համընդհանուրորեն պահանջում է աստվածային հավատի համաձայնությունը (որպես գերբնական առաքինություն) բոլոր հոգիներից, և ոչ մի անձնական հայտնություն երբեք չի կարող ավելացնել դրա բովանդակությանը: Իրոք, այն, ինչ պարունակվում է այս հասարակական հայտնության մեջ, կա բացարձակապես որոշակի; ինչ էլ որ հակասի, դա է բացարձակապես կեղծ, և նոր հանրային հայտնություն չի լինի մինչև ժամանակի ավարտը:
Երբեք մի մոռացեք դա:
Բայց մի ձևացրեք, որ դուք հիմա արված եք: Կաթոլիկ եկեղեցու Կաթեքիզմն ասում է.
«Քրիստոսի վերջնական հայտնությունը բարելավելու կամ ավարտելու համար [այսպես կոչված« մասնավոր »հայտնությունները»] դեր չեն, այլ դրանով օգնելու ավելի լիարժեք ապրել դրանով պատմության որոշակի ժամանակահատվածում: Առաջնորդվելով եկեղեցու մագիստրատուրայում ՝ Սբ մարդահամարի ֆիդելիում գիտի, թե ինչպես զանազանել և ողջունել այս հայտնություններում այն ամենը, ինչը Քրիստոսի կամ նրա սրբերի իսկական կոչն է Եկեղեցի: , » (67 §)
Կատեխիզմն ասում է նաև.
Մարդը պարտավոր է հավատարմորեն հետևել այն ամենին, ինչ ինքը գիտի, որ արդար և արդար է »: (1778)
Կաթոլիկ եկեղեցու կատեչիզմն անում է Նշում ասեք. «Մարդը պարտավոր է միայն հավատարմորեն հետևել ճշմարտությունների այն հատուկ խմբին, որը վերջնականապես ներկայացված է հասարակության հայտնության հավատի ավանդով»: Բայց Եկեղեցու ուսմունքի այս նուրբ շրջադարձը, ցավալիորեն, հենց այն է, ինչ երբեմն լսվում է այսօր շատ կաթոլիկ շրջանակներում, երբ երկնքի հրատապ հաղորդագրությունները կիսվում են. «Օ Oh, դա անձնական հայտնություն է: Փշհ Ես կպատասխանեմ, այնուամենայնիվ, պատահականորեն զգալու ցանկություն ունեմ պատասխանել, ապա. շատ շնորհակալ եմ և բարի օր ձեզ »:
Այս շրջադարձը դատարկ է գրեթե բոլորի համար, ինչը նշանակում է մեր փառահեղ պարտականությունը ՝ որպես Աստծո զավակներ, երկուսն էլ հետևելու են մեր խղճին և ուշադրություն են դարձնում Հոգու ձայնին միշտ, որն իր մեջ ներառում է երկնքի շարունակական ցուցումներ, օրհնություններ, նախազգուշացումներ և հորդորներ: Քանի որ ե՞րբ է որոշ ճշմարտություններ, չլինելով հավատի ավանդության հստակ և բացահայտ բաղկացուցիչ, ինչ-որ կերպ դատարկելով այն արժեքից: Քանի որ ե՞րբ է դա պաշտպանում կաթոլիկին ընդդեմ որևէ պատասխանատու պարտավորություն ունենալու, նույնիսկ ծանր և անհետաձգելի:
Եթե մենք չենք պատրաստվում համարձակորեն և համարձակորեն առաջ շարժվել այն բանում, ինչը մեր մտքում և սրտում համոզվել է, որ իրական է Երկնքի ներշնչանքների միջոցով, ապա մենք նույնիսկ իսկական մարդ չենք: մենք, անկասկած, չենք կարող վավեր կաթոլիկներ լինել, եթե վավերական մարդ չենք: Մի խոսքով, հասարակական հայտնությունը մեր մարդկային ծաղկումն ու ազատությունը նվազեցնելու հրավեր չէ. դա կատալիզատոր է երկուսն էլ խրախուսելու համար:
Այսպիսով, սիրելի ընկերներ, վստահորեն կանգնեք այս անպարտելի հիմքի վրա, որը մենք ունենք հասարակության հայտնության մեջ. Այն պարունակվում է Սուրբ Գրքում, աճում է Սուրբ Ավանդույթի միջոցով և վերջապես մեկնաբանվում է մագիստրոսի կողմից: Չհամարձակվեք երբևէ, մտքով, խոսքով կամ գործով ՝ հանձնարարականով կամ բացթողմամբ, որևէ հակասել այս հիմքերին (նույնիսկ եթե կարծում եք, որ ենթադրյալ մասնավոր հայտնությունը ձեզնից է դա պահանջում): Բայց թույլ մի տվեք, որ հիմքը խանգարի ձեզ դեռ բարձր բարձրանալ:
Երբ Դրախտը խոսում է, կարևոր է: Եվ Դրախտը մեզ այսօր կանչում է այնպես, ինչպես երբեք պատմության մեջ: Ինչ-որ բան է գալիս: Մի բան, որը երբեք պատմության մեջ չի տեսել: Մի բան, որը պատմությունն ինքնին պահանջում է որպես իր պսակը: Դրախտը քեզ հետ է խոսում:
Լսեք:
Լրացուցիչ տեղեկությունների համար, հասարակական և մասնավոր հայտնագործությունների վերաբերյալ, տե՛ս 48-69 էջ Սրբության թագը և էջ 93-95 Պատմության թագը հեղինակ ՝ Daniel O'Connor- ի կողմից:
Տես նաև հետևյալը ՝ հեղինակ Մարկ Մալետտի կողմից Այժմ Խոսքը:
Մարգարեությունները պատշաճ կերպով հասկանալ
